Ser católico é ser exclusivista? reflexões e provocações sobre um fenômeno "moderno"

Rodrigo Portella

doi:10.5433/2176-6665.2013v18n1p257

Autores/as

Rodrigo Portella Universidade Federal de Juiz de Fora - UFJF https://orcid.org/0000-0002-1681-4557

DOI:

https://doi.org/10.5433/2176-6665.2013v18n1p257

Palabras clave:

Catolicismo, Eucaristia, Exclusivismo, Doutrinas, Modernidade

Resumen

A Igreja Católica, através do Vaticano ou por meio de vários movimentos de cunho exclusivista, tende, nos últimos anos, a uma afirmação de sua fé de forma mais tradicional, no sentido de resgatar teologias, doutrinas e costumes que a pronunciem com maior vigor diante do campo religioso cada vez mais plural. Este movimento de acentuar doutrinas católicas – às vezes de forma intransigente ou pouco dialogal – representaria um rosto cada vez mais conservador do catolicismo, mostrando a Igreja como a única ou máxima detentora da verdade religiosa. Este artigo pretende refletir sobre tal postura recorrendo às ciências sociais (em sua análise do catolicismo, através de literatura sociológica e antropológica) e, ao final, perguntando se é algo essencial à identidade católica algum tipo de exclusivismo. A conclusão: exclusivismos acabam por manifestar seu paradoxo, o de serem versões na pluralidade de interpretações.

Descargas

Los datos de descargas todavía no están disponibles.

Biografía del autor/a

Rodrigo Portella, Universidade Federal de Juiz de Fora - UFJF

Doutor em Ciência da Religião pela Universidade Federal de Juiz de Fora - UFJF. Profesor da Universidade Federal de Juiz de Fora - UFJF.

Citas

AZEVEDO, Thales de. O catolicismo no Brasil: um campo para a pesquisa social. Salvador: EDUFBA, 2002.

BAUMAN, Zygmunt. Comunidade: a busca por segurança no mundo atual. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2003.

BERGER, Peter. O dossel sagrado: elementos para uma teoria sociológica da religião. São Paulo: Paulus, 2004.

BERGER, Peter; LUCKMANN, Thomas. Modernidade, pluralismo e crise de sentido: a orientação do homem moderno. Petrópolis: Vozes, 2004.

BRANDÃO, Carlos Rodrigues. Ser católico: dimensões brasileiras: um estudo sobre a atribuição da identidade através da religião. In: DAMATTA, Roberto; FERNANDES, Rubem Cesar. Brasil e EUA: religião e identidade nacional. Rio de Janeiro: Graal, 1988. p. 27-58.

CALDEIRA, Rodrigo Coppe. Domínios diferenciados e refluxos identitários: o pensamento católico “antimoderno” no Brasil. Horizonte, Belo Horizonte, v. 2, n. 4, p. 97-111, 2004.

CARRANZA, Brenda. Renovação carismática católica: origens, mudanças e tendências. Aparecida: Santuário, 2000.

COSTA, Joaquim. Sentido da vida, desespero e transcendência. Revista Lusófona de Ciência das Religiões, Lisboa, v. 6, n. 12, p. 1-22, 2007.

COSTA, Joaquim. Sociologia dos novos movimentos eclesiais: focolares, carismáticos e neocatecumenais em Braga. Porto: Afrontamento, 2006.

EISENSTADT, Shmuel. Fundamentalismo e modernidade: heterodoxia, utopismo e jacobinismo na constituição dos movimentos fundamentalistas. Oeiras: Celta, 1997.

FERNANDES, António Teixeira. Formas de vida religiosa na sociedade contemporânea. Oeiras: Celta, 2001.

GIDDENS, Anthony. Modernidade e identidade. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2002.

LIBÂNIO, João Batista. Desafios para a fé. Entrevista concedida ao Frei Gustavo Medella.

LIBÂNIO, João Batista. O paradoxo do fenômeno religioso no início do milênio. Perspectiva Teológica, Belo Horizonte, v. 34, n. 92, jan./abr. 2002.

LIBÂNIO, João Batista. Ser cristão em tempos de nova era. São Paulo: Paulus, 1996.

MAFFESOLI, Michel. O tempo das tribos: o declínio do individualismo nas sociedades de massa. Rio de Janeiro: Forense Universitária, 2006.

MARIZ, Cecília Loreto; MACHADO, Maria das Dores. Mudanças recentes no campo religioso brasileiro. Antropolítica, Niterói, n. 5, p. 21-43, 1998.

NEVES, Joaquim Carreira das. Fundamentalismo religioso e violência. In: RODRIGUES, Donizete (org.). Em nome de Deus: a religião na sociedade contemporânea. Porto: Afrontamento, 2004. p. 85-105.

OLIVEIRA, Eliane Martins. O mergulho no Espírito de Deus: diálogos (im)possíveis entre renovação carismática católica e a nova era na comunidade de vida no espírito canção nova. 2003. Dissertação (Mestrado em Ciências Sociais) – Universidade Estadual do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, 2003.

ORO, Ivo Pedro. O outro é o demônio: uma análise sociológica do fundamentalismo. São Paulo: Paulus, 1996.

PACE, Enzo. Religião e globalização. In: ORO, Ari Pedro; STEIL, Carlos Alberto (org.). Globalização e religião. Petrópolis: Vozes, 1999. p. 25-42.

ROLIM, Francisco. A propósito do trânsito religioso. Comunicações do ISER, Rio de Janeiro, n. 45, 1994.

SANCHIS, Pierre. A contribuição de Émile Durkheim. In: TEIXEIRA, Faustino (org.). Sociologia da religião: enfoques teóricos. Petrópolis: Vozes, 2003. p. 36-66.

SANCHIS, Pierre. Uma identidade católica? Comunicações do ISER, Rio de Janeiro, v. 5, n. 22, p. 5-16, nov. 1986.

SANTOS, Francisco Araújo. A emergência da modernidade: atitudes, tipos e modelos. Petrópolis: Vozes, 1990.

SILVEIRA, Emerson José Sena. Pluralidade católica: um esboço de novos e antigos estilos de crença e pertencimento. Sacrilegens, Juiz de Fora, n. 1, 2003.

SODRÉ, Olga. Globalização e pluralismo: guerra e violência ou paz e diálogo. In: PEREIRA, Mabel Salgado; SANTOS, Lyndon (org.). Religião e violência em tempos de globalização. São Paulo: Paulinas, 2004. p. 11-52.

TEIXEIRA, Alfredo. Entre o crepúsculo e a aurora: modernidade e religião. Lisboa: Edições Universitárias Lusófonas, 1997.

TEIXEIRA, Faustino; DIAS, Zwinglio Mota. Ecumenismo e diálogo inter-religioso: a arte do possível. Aparecida: Santuário, 2008.

TOMKA, Miklós. Fundamentalismo, integrismo, seitas na Igreja. Concilium, Petrópolis, n. 279, p. 138-145, 1999.