La Comisión Nacional de Verdad al derecho a la verdad: la validación discursiva de colecciones en bibliotecas
DOI:
https://doi.org/10.5433/2317-4390.2015v4n1p31Palabras clave:
Verdad, La Comisión Nacional de Verdad, Política de Desarrollo de la Colección, Profesional de la informaciónResumen
Introducción: Se analiza el concepto de información, verdad y validez discursiva. Propone la formalización y revisión de la Política de Desarrollo de la Colección en vista de la ética de la información, la Comisión Nacional para la Verdad y la censura.Objetivo: Discute la posición de actuar del profesional de la información, de una manera socialmente responsable, delante del nuevo escenário y actuación a través de una política de desarrollo de la colección con las decisiones éticas de los cuales verdades serán parte de la colección
Metodología: El marco teórico de este artículo es analizar la complejidad de la cuestión de la verdad por Jürgen Habermas y de Michel Foucault, bajo la égida de la filosofía del lenguaje y la conciencia, respectivamente. En primer lugar se abordará bajo el enfoque crítico la relación entre la información y la verdad. Más tarde, serán llevados los hechos históricos de la Comisión Nacional de la Verdad, la verdad en las bibliotecas, y finalmente, la validación discursiva de desarrollo de la colección.
Resultados: A través de Habermas, el marco teórico se utiliza del aprendizaje intersubjetivo por médio del lenguaje, así, em el discurso residente en la posibilidad de la comprensión mutua y la prevalencia de la verdad. Tener el valor de decir y buscar la verdad, sugeridas por Foucault, son posturas que componen la ética de un profesional que és solidario con la dignidad humana de cada miembro de su comunidad.
Conclusiones: El profesional de la información tiene una responsabilidad social para ser la encarnación del alma de una sociedad y su asunción democrática. Su importancia radica en el hecho de gobernar el potencial de estas colecciones con el fin de promover la verdad, sin la cual su acción perdería el sesgo moral y ética.
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